| 条目 | 二智 |
| 释义 | （名数）开佛智为二种：曰如理智，如量智。曰根本智，后得智。曰真智，俗智。曰实智，权智。曰一切智，一切种智。要之为事理一双相对，诸义相通，然华严宗多通用如理如量，法相宗通用根本后得，天台宗通用权智实智之目。【参见: 二字部二智】\n\n（名数）一、如理智，如佛菩萨真谛之理之实智也。或名根本智，无分别智，正体智，真智，实智。二、如量智，如佛菩萨俗谛之事量之智也。或名后得智，有分别智，俗智，遍智。十八空论曰：“如理智，即是无分别智；如量智，即是无分别后智。”佛性论三曰：“此二智有二种相：一者无著，二者无碍。言无著者，见众生界自性清净名为无著，是如理智相。无碍者，能通达无量无边界故是名无碍，是如量智相。”行宗记一上曰：“迷是者，障俗谛故。世出世法，唯佛通达，名如量智。迷理者，障真谛故。法性真理，唯佛尽证，境智相冥名如理智。”【又】一、根本智，如理智之异名，真智初起契会真理之智也。证此真理之实智，为通后有为事相之俗智之本，故名根本智。二、后得智，如量智之异名，真智后照了有为万法之俗智也。此为生于根本智后边之智，故名后得智。此二者，又称无分别智，后得智，以根本智之境，离一切之分别也。唯识论十曰：“缘真如故是无分别，缘余境故，后得智摄，其体是一，随用分二。了俗由证真，故说为后得。”同九曰：“前真见道，根本智摄。后相见道，后得智摄。”【又】一、真智，根本智之异名，照了真谛理性之智也。二、俗智，后得智之异名，照了俗谛事相之智也。真谛译摄大乘论下曰：“真俗二智，更互相违。”佛性论二曰：“般若有二：一无分别真智，二有分别俗智。”【又】一、实智，达于佛菩萨实理之智也。二、权智，又名方便智，通于佛菩萨权方便之智也。维摩经佛道品曰：“智度菩萨母，方便以为父。”天台维摩经会疏九曰：“智度是实智，实智有能显出法身之力。方便是权智，权智外用，能有成辨。”往生论注下曰：“般若者达如之慧名，方便者通权之智称。”大乘义章十九曰：“知于一乘真实之法名为实智，了知三乘权化之法名方便智。”【又】一、一切智，达于一切法实性之智也。二、一切种智，通于一切法种种事相之智也。声闻缘觉唯有一切智，佛具二智。智度论二十七曰：“一切智，是声闻辟支佛事，一切种智是佛事。声闻辟支佛但有总一切智，无有一切种智。”\n\n（名数）有数种。【参见: 二字部二智】 |
《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。
相关热门：
| 无尽法界 | 佛界 | 因业 | 秘密不翻 | 藏理 | 来迎三尊 | 应本 | 赴火外道 |
| 三部主色 | 舍多毗沙 | 井中捞月 | 印特伽 | 重誓偈 | 没特伽罗子 | 大香 | 慧见 |
| 阿难奉佛敕受持经典奉持左右 | 鼻溜荼迦 | 乾陀 | 牛驴二乳 | 二十二品 | 净裸裸 | 方便声 | 四秘密 |
| 神足 | 木底 | 师子王 | 讲赞 | 胜行 | 华目 | 通念佛 | 毗摩罗诘 |
| 光赞般若波罗蜜经 | 大白伞盖佛母 | 不正食 | 惑染 | 阿[央/车]荼国 | 食顷 | 灯指因缘经 | 冥道 |
实用查询工具_网址收录_网站收录_网址导航 © VE网 备案号:陕ICP备07500076号
这是一个收录好站，站点外链，信息发布，实用查询，网址导航的平台，免费收录各类站点
免费快速发布信息，为你提供房产、招聘、商务、团购、服务、二手、数码、车辆、周边游等海量分类信息，充分满足您免费查看/发布信息的需求。