条目 | 入重玄门 |
释义 | (术语)成佛果之前,更重修习无始凡夫地已来所作之事,使之一一称理也,是为入重玄门倒修凡事。其所以然者,则以等觉菩萨之元品无明难断故也。凡轮回生死之苦,于一切众生悉起偏执之见,存自他彼此之隔异,此我执之念更难止,虽由初地以来,地地断无明入等觉之位后,元品之无明尚存,此隔异之我执,若不破,则妙觉智之无我法体,更不能显,是故再为凡夫,交于一切众生,以彼为他山之石,遣荡自他之隔异。以此行力而元品之无明自尽也。后位之显理明了,故凡夫之方,谓为玄门,又此为菩萨究极之玄理,故云玄门。已极玄理,重修凡事之玄门,故曰重玄。璎珞经上曰:“第四十一地心者名入法界心。(中略)修行小法。(中略)六入重玄门。”天台净名经疏一曰:“圆教初从初住终至法云,圆断诸见,犹有习,在等觉入重玄门,千万亿劫重修凡事,见理分明。”法华文句九曰:“从初地至十地名善入,十地入重玄门,倒修凡夫事名善出。”辅正记九曰:“等觉证极玄理究竟,名为一玄,从等觉位却渐次向于下位,次第修集药法广迳众病又为一玄,欲受妙觉佛职理非容易,令观智深细故须却入倒修于凡事。”是别教之意也。若依圆教之意,则遍应法界,而现十界之身,为入重玄,是非独等觉位而然,于初住已上乃至佛果亦然。玄义释签三曰:“来至等觉入重玄门。(中略)观达无始无明源底边际智满名为等觉,即成圆门,遍应法界名入重玄,不同别教教道重玄。”大日经疏六曰:“黄是如来念处万德开敷,尔时即入重玄门,居寂光土。” |
《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。
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