| 条目 | 五识 |
| 释义 | （名数）依眼耳鼻舌身之五根而生，缘色声香味触五境之心识：一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识。此为六识中之前五识，故常称为前五识。三界中欲界之有情有六识，色界之初禅天无鼻舌二识，二禅天以上无五识，唯有意识之一也。【参见: 识】\n\n（名数）起信论所说：一，业识，依根本无明之惑而始动本心者。业为动作之义。二，转识，业识一转而生能见之作用者。三，现识，伴能见之作用而现所见之妄境界者。已上三识当于唯识论阿赖耶识之自体分，见分，相分。四，知识，向自心所现之境界而生种种之邪分别者。五，相续识，由邪分别而于爱境生乐觉，于不爱境生苦觉，苦乐之念，相续不绝者，且依之起惑润业，使生死相续者。已上二识属于意识之作用。见起信论义记末。又由眼耳鼻舌身而生之色声香味触。【参见: 五字部五识】 |
《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。
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