| 条目 | 马鸣 |
| 释义 | （人名）佛灭后六百年出世之大乘论师名。有马鸣比丘，马鸣大士，马鸣菩萨等称。梵名阿湿缚窭沙As/vaghosa，其纪传诸说不同。罗什译马鸣菩萨传曰：“马鸣菩萨，长老胁弟子也。本在中天竺出家为外道沙门，世智聪辩，善通论议。唱言若诸比丘能与我论义者，可打揵椎，若其不能，则不足公鸣揵椎受人供养。时长老胁在北天竺知彼可化。以神力乘空到中天竺，命众打揵椎。与彼论议使之堕负，遂化为弟子。师还本国，弟子住中天竺弘通佛法，四辈敬服。其后北天竺小月氏国王伐于中（中天竺）国，围之。中天竺王遣使问所欲？答曰：汝意降伏者，送三亿金，当相赦耳。王言此国无一亿金，如何可得三亿耶？答言汝国内有二大宝，一佛钵，二辩才比丘，以此与我足当二亿金也。比丘请王应其求，王听其言与之。月氏王还本国，诸臣曰：王奉佛钵固宜，比丘则天下皆是，当一亿金，毋乃太过。王审知比丘高明胜达，其辩才说法，乃感非类。七疋饿马请比丘说法，诸听者无不开悟，王系此马于众会前以草与之，马垂泪听法无念食想。于是天下知比丘非寻常，以马解其音故，遂号为马鸣菩萨。于北天竺广宣佛法，导利群生，四辈敬重，称为功德日。”付法藏传五曰：“胁比丘付法于富那奢而涅槃，富那奢一时在闲林思惟。有一大士，名马鸣，智慧渊鉴，有所难问，无不摧伏，起大憍慢，草芥群生。富那奢知其可化，与彼论二谛义，使之屈伏，遂为弟子。富那奢既涅槃，彼于华氏城（在中天竺摩竭国）游行教化，大建法幢，摧灭邪见，作妙伎乐。名[口*赖]吒[口*和]罗，其音清雅哀婉，宣说苦空无我法。时城中五百王子开悟出家，华氏王恐其民人闻此乐音，舍离家法，国土旷废，令国内禁止其乐。时月支国旃檀罽昵吒王发兵向此国，国王降伏，索九亿金。国王即以马鸣及佛钵与一慈心鸡各当三亿，奉献罽昵吒王。王大喜，纳受之还本国。于是马鸣以大行愿，演甘露味，为王兴大饶益，度脱无量亿人，所作已，舍命行。”婆薮槃豆法师传曰：“佛灭后五百年中有阿罗汉名迦旃延子，住罽宾国，与五百阿罗汉及五百菩萨共制八犍度论，而欲更作毗婆沙释之，时有马鸣菩萨，舍卫国婆枳多土人，能通内外典，迦旃延子请之，与诸罗汉及菩萨共研定义意，使马鸣著文，经十二年毗婆沙论方成。”摩诃摩耶经下曰：“佛涅槃后六百岁已，九十六种诸外道等邪见竞兴破灭佛法。有一比丘，名曰马鸣。善说法要，降伏一切诸外道辈。”已上诸说年代国名大同小异，盖同一之人也。释摩诃衍论一，记六马鸣，其中第六举摩诃摩耶经所说之马鸣，即今之菩萨是也。且言：“如是诸经各各别说，随机现应，无相违过。马鸣菩萨当何位人？何城诞生？何因马鸣。（中略）马鸣菩萨，若克其本，大光明佛。若论其因，第八地内住位菩萨。西天诞生，卢伽为父，瞿那为母，同生利益。过去世中有一大王，名曰轮陀，有千百鸟，皆悉好声。若鸟出声，大王增德。若不出声，大王损德。如是诸鸟若见白马则出其声，若不见则不出声。尔时大王遍求白马，终日不得，作如是言：若外道众此鸟鸣者，都破佛教独尊独信。若佛弟子此鸟鸣者，都破外教独尊独信。尔时菩萨用神通力，现千白马，鸣千百鸟。绍隆正法，令不断绝。是故世尊名曰马鸣。”西域记八曰：“有阿湿缚窭沙（唐言马鸣）菩萨者，智周万物，道播三乘。” |
《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。
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