| 条目 | 知 |
| 释义 | （术语）了了自觉也。禅源诸诠二曰：“问：诸缘绝时，有断灭否？答：虽绝诸念，亦不断灭。问：以何证验，云不断灭？答：了了自知，言不可及。师即印可云：只此是自性清净心，更勿疑也。若所答不契，即但遮诸非，更令观察。毕竟不与他先言知字，直待自悟，方验实是亲证其体，然后印之，令绝余疑。故云默传心印。所言默者，唯默知字，非总不言。六代相传，皆如此也。至荷泽时，恐宗旨灭绝，遂明言知之一字众妙之门。”同三曰：“设有人问：每闻诸经云，迷之即垢，悟之即净；纵之即凡，修之即圣；能生世间出世间一切诸法，此是何物？答云是心。愚者认名，便谓已识。智者应更问：何者是心？答：知即是心。今时学禅人多疑云：达摩但说心，荷泽何以说知？如此疑者，岂不似疑云？比只闻井中有水，云何今日忽觉井中湿耶？思之思之，直须悟得水是名不是湿，湿是水不是名，即清浊水波凝流无义不通也。以例心是名不是知，知是心不是名，即真妄垢净善恶无义不通也。” |
《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。
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