一切皆成_佛学查询

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一切皆成

释义

（术语）谓一切众生皆悉成佛也。对于五性各别而言。盖三乘家有无性有情之一类，为定性二乘不成佛之说，立无余界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，为无余界回心之说。故谓一切众生无不成佛者。今举三五经说证之。法华经方便品曰：“声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，皆成佛无疑。”又“若有闻法者，无一不成佛。”涅槃经十曰：“一切菩萨声闻缘觉，于未来世皆当归大般涅槃，譬如众流归大海。”又第三十六曰：“一切众生，悉有佛性，一阐提人，虽谤方等经，作五逆罪，犯四重禁，然必当成菩提道，须陀洹人，斯陀含人，阿那含人，阿罗汉人，辟支佛等，必当得成阿耨菩提。”又第十一说五种人成佛中，明须陀洹果人过未来八万劫成菩提，斯陀含果人过未来六万劫，阿那含果人过未来四万劫，阿罗汉果人过未来二万劫，辟支佛道人过未来十千劫，成阿耨菩提之旨。大云经第四曰：“一切众生悉有佛性，得菩提心。”入楞伽经第二曰：“说三乘者，为使发起修行地故，虽说诸性差别，然非究竟地，声闻缘觉，毕竟得如来身。”中阴经上曰：“于无余泥洹界，发金刚心，一一成佛。”密严经中曰：“十梵之处：无烦、无热、善见、善现、阿迦尼吒、空处、识处、无所有处、非想非非想处，住彼已，渐除贪欲，从此生清净佛土，常游妙定，至于真解脱。”尼乾子经二曰：“为此众生故，分别差别说。究竟皆成佛，更无余乘有。我为化众生，分别说余道。渐化入于一，故无三差别。”胜鬘经曰：“声闻辟支佛乘皆入于大乘。”圆觉经曰：“有性无性，齐成佛道。”等是也。

　　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

法差别相违因	佉陀尼	性根	竹杖外道	五教章之中日两本	贤明	有为果	隐形印
大经卷	半酪	法界体性观	恒憍天	等谛	赞叹	内宿食	么[打-丁+罗]
有教无人	雪山部	不可思议经	大赤华	七条袈裟	一腊缚	法镜经	何似生
恶名畏	索欲问和	跋利诃罗	有贪	非时食	大颠	华严释经十门	山门疏
波罗提毗叉	悉昙四十二字门	经卷	身病	军荼利明王羯磨印	未显真实	頞顺那	天台山方外志