| 条目 | 因相 |
| 释义 | （术语）阿赖耶识三相之一。意言为万法原因之相。盖第八阿赖耶识，摄持一切种子，能为万法生起之原因也。成唯识论二曰：“此能执持诸法种子令不失故，名一切种，离此余法能遍执持诸法种子不可得故，此即显示初能变识所有因相。”即是。八识之因相，实有六因十因等种类，独执持种子令不失之义，于他为不共之相，故取之为第八识之因相也。盖因相之义，具通于依持因与生起因之二意。今唯以持种之特用为因相者，解之于狭义也。若于广义言之，则第八识中摄藏之诸法种子，亦可名为因相。何则？以种子正为现起诸法之亲因缘法故也。故唯识论述记四，谓：“三相，皆唯为现行之识，虽所生义别，而实无广狭，实通现种。”然论文专以现行之第八识明为因相者，以种子之相，微细而隐故耳。就中若就现行识而言，则因者依持之义，即执持种子为诸法原因之意。又就种子识而言，则因者生起之义，即能为生起诸法原因之意。 |
《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。
相关热门：
| 云栖 | 毗摩罗诘 | 伛和拘舍罗 | 达利瑟致 | 浅略释 | 婆吒罗 | 醍醐经 | 摩登伽女 |
| 玄心 | 防护律仪 | 克勤 | 一切真言主 | 十八境界 | 四怨 | 坟 | 苦空无我 |
| 心经真言 | 本二 | 五百弟子自说本起经 | 涅槃 | 住果 | 释迦无师 | 现前地 | 实化二身 |
| 阿僧祇劫 | 三宝物 | 斋嚫 | 真言陀罗尼宗 | 青莲华尼恒赞出家法 | 八弃 | 十无碍 | 大安慰 |
| 上手 | 观察义禅 | 惑 | 梦相 | 和敬 | 理入 | 阿奴波经 | 知识 |
实用查询工具_网址收录_网站收录_网址导航 © VE网 备案号:陕ICP备07500076号
这是一个收录好站，站点外链，信息发布，实用查询，网址导航的平台，免费收录各类站点
免费快速发布信息，为你提供房产、招聘、商务、团购、服务、二手、数码、车辆、周边游等海量分类信息，充分满足您免费查看/发布信息的需求。