| 条目 | 四种起首时 |
| 释义 | （名数）一，息灾为初夜，此有二由：一，火吽轨曰：“初夜名入定时，终日作业入夜息故，与息灾法相应。息灾法亦名寂静法故也。疏第四云：初夜分如自证之地，住大涅槃。”息灾法之至极者，护得大般涅槃，故为相应之时。二，初夜者加护之时也。瞿醯上曰：“又于日没之时，诸天集会，观视作方之处，加威彼人，是故于夜作曼荼罗。”即此意也。二，增益为日出，此有三由：一，增益者向东方修之，以东方日出故也。二，日出而万物力用增长，以增益法又名增长法故也。三，为诸天加被之时故也。一字佛顶经曰：“是日出时，吉祥诸天下游此界，观喜集时乐成世间求丰饶法。”三，敬爱法为后夜。后夜者，寅刻也。此时分，阴阳和合，故为相应之时。常言四夜八昼。四夜者戌亥子丑，八昼者自寅至酉。寅者阴之终而阳之始也，故云阴阳和合。四，降伏法为日中，又为夜半，日中者日光炽盛，万物枯旱之时也，最相应于调伏损害之法，夜半者黑闇增盛，威光失没之时也，是亦相应于调伏损减之义。日中为午时，夜半为子时也，火吽轨曰：“降伏赤色者日中起故。” |
《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。
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