| 条目 | 六斋日 |
| 释义 | （行事）每月之八日十四日十五日二十三日二十九日三十日也，斋者梵语曰逋沙他（Pos!adha），此六日为四天王伺人善恶之日，又为恶鬼伺人之日，故诸事须慎。特过正午，则绝一切食物，是曰斋日。斋者不过中食之谓也。是从劫初传来之圣法，但佛出世以后，使兼于此日受持八戒，遂成为六个之八戒斋日。摩诃般若经十四曰：“六斋日：月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，诸天众会。”（此一月分前后半月，前后相对，故斯次第）。四天王经曰：“佛告诸弟子：斋日责心慎身守心，诸天斋日伺人善恶。须弥天王即第二天，天帝名因，福德巍巍，典主四天。四天神王即因四镇王也，各理一方，常以月八日遣使者下，案行天下。伺察帝王臣民龙鬼蜎飞蛟行蠕动之类心念口言身行善恶。十四日遣太子下，十五日四王自下，二十三日使者复下，二十九日太子复下，三十日四王复自下。”智度论十三曰：“问曰：何以故？六斋日受八戒修福总。答曰：是日恶鬼逐人，欲害人命。疾病凶衰，令人不吉。是故劫初圣人，教人持斋修善作福。是时斋法不受八戒，直以一日不食为斋。后佛出世，教语之言：汝当一日一夜如诸佛持八戒，过中不食，是功德将人至涅槃。（中略）问曰：何以故？诸恶鬼辈以此六日恼害于人。答曰：天地本起经说，劫初成时有异梵天王子诸鬼神父，修梵志苦行满天上十二岁，于此六日，割肉出血，以著火中（即护摩之供养），以是故。诸恶鬼神礼此六日辄有势力。（中略）复次诸鬼神父于此六日割肉出血以著火中，过十二岁已，天王来下，语其子言：汝求何愿？答言：我求有子。天王言：仙人供养法，以烧香甘果诸清净事。汝云何以肉血著火中如罪恶法？汝破善法，乐为恶事，令汝生恶子，啖肉饮血。当说是时，火中有八大鬼出，身黑如墨，发黄眼赤，有大光明。一切鬼神皆从此八鬼生，以是故于是六日，割身肉血著火中而有势力，如佛日法中无好恶。随世恶日因缘故，教持斋受戒。”同六十五曰：“是六斋日是恶日，令人衰凶。若有是日受八戒持斋布施听法，是时诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。”观普贤经曰：“刹利居士，于六斋日，敕诸境内力所及处令行不杀。”大毗婆沙论四十一曰：“三十三天于白黑月每常八日若十四日，若十五日，集善法坐，称量世间善恶多少。见造善者便拥护之，见造恶者即共嫌毁。” |
《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。
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