俱舍四善根_佛学查询

条目

俱舍四善根

释义

（名数）一[火*(而/大)]法，总相念住后念所生之善根，名[火*(而/大)]法。有下中上三品，皆具观苦集等四圣谛修苦空等十六行相之位也。[火*(而/大)]者，圣火之前相，圣火譬见道之无漏智。其圣火将生之前相，略兆暖意之位也。入此位，虽退堕所得之[火*(而/大)]法，或断善，造无间之业，堕于恶道，然流转不久，必到涅槃。二顶法，[火*(而/大)]法上品后念所生之善根名顶法。亦有下中上三品，皆具观四谛修十六行相也。顶者譬之山顶，山顶在进退之两际，此顶位在进退之中间，或有进而上于忍位者，上于忍，则无毕竟退堕者，愈进而入于见道，或退而下于[火*(而/大)]位，或有造无间之业，而堕于地狱者，在如是进退之中间，故譬以山顶，名为顶法。又顶者人之顶也，如人身中最高胜者，以此顶位为退位中最高处故也（忍法已上更无退法）。功德假令退堕而堕于[火*(而/大)]位或无间，然毕竟无如[火*(而/大)]法之人断善根者。三忍法，生于顶之后念之善根，名为忍法。亦有三品，忍可决定四圣谛，为最殊胜之位，故名忍。其下忍，具观四谛，修十六行相，如前，至此位，则无毕竟堕于三恶趣者。其中忍，由是渐灭所缘之谛，灭能缘之行相，至其极留属于欲界苦谛下苦之一行相，谓之减缘减行。其上忍之位，观前所余苦谛下苦之一行相也。故上忍之位，仅为一刹那之间。至此忍位，则必无退堕忍法者，又无堕于恶趣者。四世第一法，生于上忍后念之善根也，是为一刹那。故无下中上之三品，与上忍同，观苦谛苦之一行相也。世者以有漏法而名，有漏法中无超于此观智者，以之为最胜之法，故名世第一法。此住亦为一刹那。此位无间，必生无漏智，入于见道，真正证悟胜谛，为圣者而离凡夫之生也。俱舍二十三曰：“[火*(而/大)]必至涅槃，顶终不断善，忍不堕恶趣，第一入离生。”

　　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

往相回向愿	半娜婆	依果	私诃摩提佛	隐覆	结跏	说障法无所畏	摄教未尽过失
呵婆婆	字母品	爱惑	随机	诞生偈	五参上堂	普贤菩萨陀罗尼经	一字业
四菩萨	八犍度论	当位即妙	福行	六气	三十七道品	除一切忧冥菩萨	义趣
睡蛇	诃利帝母画像	多罗佛钵	三节	提婆魔啰播稗	婆罗门城	劝转	优陀罗经
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