条目 | 一谛 |
释义 | (术语)对于二谛三谛而言。谓究竟无二之实义也。与所谓一实谛同。涅槃经第十三曰:“文殊白佛言:第一义中有世谛不,世谛之中有第一义不,如其有者,即是一谛,如其无者,将非如来虚妄说耶?佛答曰:世谛者,即第一义谛。有善方便故,随顺众生,说有二谛。”是世谛即第一义谛,言有二谛者,示方便之意也。法华玄义第二明一谛之意义,谓譬如醉人,其心眩乱,视日月山川等,悉皆回转,而醒人但见不转,不见转,众生为诸烦恼无明所覆,生颠倒心,虽谓有二谛,而世谛如转日,实唯为本日之一谛也。又毗婆沙论第七十二,解一谛之说颇多。有谓灭谛为一谛,有谓道谛名为一谛,乃至评家谓四谛,亦是世谛,亦是第一义谛云。又胜鬘经,谓四圣谛中,三谛是虚妄法,不真实,一灭谛为真实谛。”义林章第二末,谓胜鬘经说为一实谛,是唯如来藏乃为一实,余有起尽云。案智度论八十六曰:“声闻人以四谛得道,菩萨以一谛入道。” |
《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。
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