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条目

五祖

释义

（名数）（一）华严之五祖。初祖终南杜顺，二祖云华智俨，三祖贤首法藏，四祖清凉澄观，五祖圭峰宗密也。华严宗唯立此五祖。盖华严经至东晋觉贤三藏，始翻传之，尔后世讲解者虽多，然未立一宗。陈隋之世有杜顺，著法界观门，五教止观等，始开华严宗之基。门人智俨，思惟十玄六相之幽旨，发扬无尽之宗义。然此二师，尚属草创。贤首大师法藏，承智俨，兴著述，大唱华严之宗教。后世称此宗，号为贤首宗。法藏殁后有澄观，亦盛撰述疏钞，复兴鸿业，其功颇为伟大。宗密绍澄观，依圆觉经弘阐华严大义。此二师所解，与法藏所说虽不无异同，然是即教界之思潮有转化，又因所释之大经不同，适殊其所明之方法，故或谓澄观宗密，有违法藏所立，不可立为华严祖师，其见未免少偏。宋净源于此五师，加马鸣龙树二师，谓为七祖。凝然加普贤，文殊，马鸣，龙树，世亲，都为十祖。今就吾国而言，故惟立五祖也。八宗纲要卷下曰：“杜顺已下，唯立五祖。”佛祖统记等，亦唯举此五师。（二）净土之五祖：一昙鸾，二道绰，三善导，四怀感，五少康也。昙鸾初注解天亲之往生论，又依龙树之十住毗婆沙论，立难易二道之教判。昙鸾殁后，有道绰别立圣净二门之教判，弘通念佛。善导承道绰，判本愿名号为正定业，主唱凡入报土之义，大振净土法门。怀感师事善导，依法相解说净土之宗义。怀感后有少康，亦盛宣扬净土，称为后善导。此五师其所说不尽相同。又吾国弘通念佛之师不少。而唯列此五师者，据选择集也。但彼集于此五师之上，加菩提流支而为六祖，以昙鸾曾就流支受观经，又注解其所译之往生论故也。（三）莲社之五祖：一善导，二法照，三少康，四省常，五宗赜也。乐邦文类第三曰：“莲社之立，既以远公为始祖。自师归寂，抵今大宋庆元五年己未，凡八百九年。中间继此道者，乃有五师：一曰善导师，二曰法照师，三曰少康师，四曰省常师，五曰宗赜师。”省常结净行社，宗颐建莲华胜会，各兴行莲社念佛者。【又】（杂名）禅宗东土之第五祖弘忍禅师。【又】宋蕲州五祖山之法演禅师，亦曰五祖。见续传灯录二十。

　　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

虚空藏与日月星	摩尼折罗	碧眼胡	思惟手	中天竺葬仪	尘体	如意轮观自在菩萨念诵法	地神护法
嗜那耶舍	阿奴波经	三假浮虚观	诸根	十方十佛	经生圣者	火王	内外兼明
二贫	侍者	沙弥尼	顶王经	极圣位	迦陵毗伽	无明网	苏波利
持名称者	痴子	心光常护益	寂忍	大黑飞砾法	三藐三菩提	善世	金界
观世音菩萨普门品	佛本行集经	十六观想	秘密主三昧	六种苦行外道	二种授记	一识	维口食