条目 | 九方便 |
释义 | (名数)九种之方便也。原出于大日经第七增益守护清净行品,即胎藏次第修法中所诵九种之颂及其印契真言也。由此九种印明之方便力而成真实,或所修之法前后方便,故称为九方便一作礼方便,二出罪方便,三归依方便,四施身方便,五发菩提心方便,六随喜方便,七劝请方便,八奉请法身方便,九回向方便是也。作礼方便者,先归命于十方之三宝,恭敬礼拜之意。其颂有八句曰:“归命十方正等觉,三世一切具三身,归命一切大乘法,归命不退菩提众,归命诸明真实言,归命一切诸密印,以身口意清净业,殷勤无量恭敬礼。”出罪方便者,欲修万善,不灭罪业,则善业难生,故忏悔众罪。其颂有十句曰:“我由无明所积集,身口意业造众罪,贪欲恚痴覆心故,于佛正法贤圣僧,父母二师善知识,以及无量诸生所,无始生死流转中,具造极重无尽罪,亲对十方现在佛,悉皆忏悔不复作。”归命方便者,归依三宝之意。其颂有四句曰:“南无十方三世佛,三种常身正法藏,胜愿菩提大心众,我今皆悉正归依。”施身方便者,以三业为己有,恐烦恼因恶业得便,故献身于如来,如教而行。其颂有四句曰:“我净此身离诸垢,及与三世身口意,过于大海刹尘数,奉献一切诸如来。”发菩提心方便者,既以身献佛,则必应有上求菩提下化众生之所作,故应发菩提心。其颂有六句曰:“净菩提心胜愿宝,我今起发济群生,生苦等集所缠绕,及与无知所害身,故摄归依令解脱,常当利益诸含识。”随喜方便者,菩萨乃至众生微少之善根,皆可随意之意。其颂有六句曰:“十方无量世界中,诸正遍知大海众,种种善巧方便力,及诸佛子为众生,诸有所修福业等,我今一切尽随喜。”劝请方便者,众生之修善,即因佛之说法,故劝诸佛而请法雨。其颂有四句曰:“我今劝请诸如来,菩提大心救世者,唯愿普于十方界,恒以大云降法雨。”奉请法身方便者,佛之说法,在于利益。利益种类虽多,而以转在缠之苦身使证悟净妙法身为最。故奉请法身。其颂有四句曰:“愿令凡夫所住处,速舍众苦所集身,当得至于无垢处,安住清净法界身。”回向方便者,愿以上八善根,并十方三世之诸善万行,悉回向于法界,自他皆证得菩提也。其颂有四句曰:“所修一切众善业,利益一切众生故,我今尽皆正回向,除生死苦至菩提。”印契真言,今从略。又要略念诵经九种方便:一虔诚礼拜,二忏悔法,三归依法,四分身供养,五发胜菩提心,六随喜功德,七劝请德云,八请佛住世,九回向菩萨。其意亦同。 |
《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。
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