| 条目 | 九十五种外道与九十六种外道 |
| 释义 | （名数）经论中举西域外道之总数有九十五种与九十六种之二说。九十六种者，六十华严经十七曰：“令一切众生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。”央掘摩罗经四举往昔自佛慧比丘生种种之苦行外道，其结文曰：“如是九十六种，皆因是比丘种种形类，起诸妄想，各自生见。”增一阿含经二十曰：“我能尽知九十六种外道所趣向者，如来之法所趣向者不能分别。”智度论三曰：“云何胜一切？九十六种外道论义能破故名胜。”同三十二曰：“世间诸法实相宝山，九十六种异道皆不能得。”同三十六曰：“九十六道不说依意生识，但以依神为本。”同四十八曰：“与九十六种邪行求道相违，故名正勤。”成实论十曰：“以戒取故，九十六种有差别法。”婆沙论六十六曰：“如是正见中，九十六种外道所无。”释摩诃衍论九曰：“言外道者，九十六种诸大外道，九万三千眷属外道。”而萨婆多论五解其数曰：“六师者，一师十五种教，以授弟子。为教各异，弟子受行各成异见。如是一师出十五种异见。师则有法与弟子不同，师与弟子通为十六种。如是六师有九十六种。”九十五种者，南本涅槃经十曰：“世尊常说：一切外学九十五种皆趣恶道，声闻弟子皆向正路。”大集经五十五曰：“剃除须发，身著袈裟，名字比丘为无上宝。比余九十五种异道最尊第一。”文殊师利般涅槃经曰：“九十五种诸论议师无能酬对。”解九十六种有二说。一依萨婆多论之释，九十六种悉为邪道。依此说，则九十六种与九十五种之相违，不可和会。但可视为异说。是南山宗之义也。资持记上一之一先举萨婆多论之说，次言“僧祇总有九十六种出家人。则佛道为一。邪道九十五。末详合数。两出不同。”（已上一说）。二依九十六道经，九十六道此为邪合说，邪道定为九十五，九十六之邪道者，加犊子部附佛法之外道，或加定性二乘而会通之也。是天台之释也。文句记五之一曰：“九十六道经云：唯有一道是正，余者悉邪。有人引多论云：六师各有十五弟子，并本师六即九十六也。准九十六道经无此说也。彼论自是一途，岂可六师必定各只十五弟子？九十六中有邪有正。”辅行三之三曰：“九十五种者通举诸道，意且出邪。（中略）故大论二十五云：九十六道中实者是佛。”（二十五为廿三之误，实字论文作宝）。然九十六道经真伪未决，今不传。又见智度论二十三（辅行曰大论二十五）之文曰：“人中宝者是佛，九十六种道法中宝者是佛法，一切众中宝是僧。”是佛如为人中之外，佛法亦视为九十六种之外，乃为稳当（智度论前后之文有九十六种外道。既于前举之）。 |
《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。
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