| 条目 | 生佛一如 |
| 释义 | （术语）又曰生佛一体，生佛不二等。生者，迷之众生，佛者，悟之佛陀，一如者，无差别之义也。或曰凡圣一如。谓为迷悟不二亦同。即烦恼即菩提，生死即涅槃之意也。宝积经曰：“众生如即如来如，如来如即众生如，众生如来无二无别。”不增不减经曰：“众生界即法身，法身即众生界，此二法者义一名异。”华严经曰：“心佛及众生是三无差别。”涅槃经曰：“一切众生悉有佛性。”宝筴经曰：“佛界众生界，一界无别界。”即是。是实大乘之通谈也。但说义有左右。或谓法有性相，摄相归于性故为生佛不二。是相宗之意也。唯识述记一本曰：“摄相归性，皆如为体。故经说言，一切亦如，至于弥勒亦如。”或谓法者俗有真空，生佛之异，俗谛上假名之差别而巳。真谛之法性，众生性空，佛陀亦性空。性空平等，故为生佛不二。是空宗之意也。观经散善义曰：“生死无为亦空，凡圣明闇亦空，世间六道出世间三贤十圣等，若望其体性，毕竟不二。”或谓真心一体，有不变随缘之二义，以随缘故，有生佛之相。以不变故，生佛之性为一味。或谓法界之体，修性不二，众生修恶之性，即佛界性恶之德。此性恶圆明，名之为佛，故为生佛不二。是等皆性宗之意也。起信论义记曰：“不变性而缘起染净恒殊，不舍缘而即真，凡圣致一。”妙宗钞上曰：“良由众生性具染恶，不可变异。其性圆明，名之为佛。”巳上总就理性上论不二也。若就华严之事事无碍法界，天台之十界互具，真言之六大无碍之义，则直尔于事相上有不二之义。 |
《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。
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