毗伽罗_佛学查询

条目

毗伽罗

释义

（杂名）Vya%karan!a，新译曰毗耶羯刺諵，又云毗何羯唎拏。译曰声明记论。关于五明中声明，即语学之俗书总名也。慈恩寺传三曰：“印度梵书名为记论，其源无始，莫知作者。每于劫初，梵王先说，传授天人。以是梵王所说，故曰梵书。其言极广，有百万颂，即旧译云毗伽罗论者是也。然其音不正。若正，应云毗耶羯刺諵（音女咸反），此翻为声明记论。以其广记诸法能诠，故名声明记论。昔成劫之初，梵王先说，具百万颂。后至住劫之初，帝释复略为十万颂。其后北印度健[马*太]罗国婆罗门睹罗邑波腻尼仙又略为八千颂，即今印度现行者是也。近又南印度婆罗门为南印度王，复略为二千五百颂，边鄙诸国多盛流行，印度博学之人所不遵习。此并西域音字之本，其支分相助者。复有记论略经，有一千颂，又有字体三百颂。又有字缘两种：一名间择迦，三千颂。二名温那地，二千六百颂。此别辩字缘字体。又有八界论八百颂，此中略合字之缘体。”又寄归传四谓：“一、创学悉谈章，亦名悉地罗窣睹Siddhir　astu，此云成就吉祥章，本有四十九字，共相乘转，成十八章，总有一万余字，合三百余颂（以三十二字为一颂）。相传是大自在天所说，六岁童子学之，六月方了。二、苏呾罗Sutra，一切声明根本经也。译略诠，谓略诠要义，有一千颂。是波尼[何-可+尔]Pan!ini仙所造，八岁童子诵八月。三、[马*太]睹章Dhatu，有一千颂，专明字元，功用如上经。四、三弃罗章Khila，弃罗者，荒梗之义，如田夫开创畴畎，故可云三荒章：一頞瑟吒[马*太]睹Astadha%tu，有一千颂，使晓七例（即八转声，即苏槃多声，Subanta），十罗声（有十种罗字，明三世之异），述二九之韵（丁岸多声之十八转）。二文茶（Man!d!a　Mun!d!a）凡一千颂，明合成之字体，如树之一目，梵云苾力叉Vr!ks!a，引二十余句经文共相杂糅，方成一事之号。三邬拏地Un!adi，则与上文茶大同，广略为异。此三荒章，十岁童子三年勤学，方解其义。五、苾栗底苏呾罗Vrtti-sutra，即前苏呾罗之释。于上古作释，其类多，于中妙者十八千颂，中天竺那兰陀寺学士阇耶昳底Jaya%ditya所造。殁，距今三十载。已上声明论之五经，犹如支那之五经。六、朱[何-可+尔]Curn!i，有二万四千颂，释苾栗底苏呾罗，学士钵颠社罗Patan^jali所造。明习前经。学之，三年方了。七、伐[木*致]呵利论Bhartrhari-s/a%stra，有二万五千颂，释前之朱[何-可+尔]，大学士伐[木*致]呵利所造。是护法Dharmapa%la同时人。殁，距今四十年。八、薄伽论Va%kyapadiya，颂有七千，释七千颂。述圣教量及比量之义，作者同上。九、荜拏，有本颂三千，伐[木*致]呵利所造。释有一万四千颂，护法菩萨所造。极天地之奥秘，穷人伦之精华。若人学至此，方曰善解声明。”又唯识枢要上末曰：“劫初梵王创造一百万颂声明论，后帝释略为十万颂，次有迦多没罗仙，略为一万二千颂。次有波腻尼仙，略为八千颂。已上四论总名处所，为根本之声明也。今现行者仅为后二经。又有声明论三百颂，波腻尼仙所造。有声明略本颂一千颂，后有八界论八百颂。又有闻释迦论一千五百颂。又有温那地论二千五百颂。此五声明并名根裁，为根本之处所声明生智解之所依也。然护法菩萨造二万五千颂，名杂宝声明论（寄归传所谓荜拏也），西方以声明为究竟之极论，盛行于世。”百论疏上之下曰：“毗伽罗论释诸音声法。”涅槃经疏五曰：“毗伽罗论者，此云字本论。”婆薮槃豆法师传曰：“八部毗伽罗论及四皮陀六论。”

　　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

宝楼观	如来秘密慧经	即心是佛	三论游意义	大慈恩寺三藏法师传	地狱	十八有学	四月八日灌经
一化	分喻	六和合	三字	龟藏六	偏有执	风铃	降三世尊形
阎罗	金刚军	传教灌顶	退凡下乘率都婆	越法罪	言陈	虚空孕菩萨经	色微
罽饶夷	空定	真言秘宗	瓶沙	灭类智忍	五大尊根本印	法集名数经	缘事菩提心
梵释四天	有部目得迦	一法句	无量	唐捐	文殊行经	探竿影草	慈悲观