| 条目 | 杨文会 |
| 释义 | （人名）字仁山，清安徽石埭县人。生于道光丁酉十一月十六日。卒于宣统辛亥八月十七日，年七十五。生平好读奇书。凡音韵历算天文舆地，以及黄老庄列，靡不领会。二十七岁时，曾于皖省书肆中得大乘起信论一卷。病后检阅他书，举不惬意。读起信论，乃不觉卷之不能释也。由是遍求佛经。一心学佛。悉废其向所为学。以为末法世界，全赖流通经典，普济众生。北方龙藏，既成具文。双径书文，又毁于兵燹。于是发心刻书本藏经，俾广流传。乙丑年乃就金陵差次，擘画刻经事。校勘刻印而外，或诵经念佛，或静坐作观，往往至漏尽而寝。是岁参考造像量度经，及净土诸经，延画家绘成极乐世界依正庄严图，十一面大悲观音像，并搜得古时名人所绘佛菩萨像，刊布流通。戊寅曾惠敏奉使欧洲，随赴英法，考求法国政教生业甚详。丙辰春，应刘芝田星使召，随往英伦，考察英国政治制造诸学。深明列强立国之原。时已五十有三矣。厥后见仕途之芜杂，誓不复与政界相往还。乃于东瀛购得小字藏经全部，闭户诵读。庚寅夏，走京师，礼旃檀佛像，并求藏外古德逸书。又寓书日本南条文雄，广求中国失传古本。南条学梵文于英国，与居士素稔。厥后由海外得来藏外书籍二三百种。因择善付梓。甲午与英人李提摩太君译成英文大乘起信论，以为他日佛教西行之渐。丁未秋，就刻经处开佛教学堂曰只桓精舍。冀学者渐通中西文，以为将来往天竺振兴佛教。国文英文同志任之，佛学居士自任之。就学缁素二十余人，日有进益。未两稔，因经费不给而止。居士弘法四十余年，流通经典至百余万卷，印刷佛像至十余万张。著有大宗地玄文本论略注二卷，佛教初学课本，阴符道德庄列发隐诸书。又等不等观杂录，则居士殁后所刻之遗著也。徐君文霨云：先生既由莲池憨山上穷贤首清凉，而溯其源于马鸣龙树。于以入毗卢之性海，契弥陀之愿门。故居恒自言教宗贤首，行在弥陀。又尝与李澹缘居士书曰：念佛法门，普摄三根。中人以上，宜以三经一论为津梁。更以大乘起信论为入道之门。通达此论，则楞严楞伽华严法华等经自易明了。尝立量云：念佛往生是有法，自力他力为宗，因云因果相感故，喻如车两轮。尝约桂伯华居士专心研究因明唯识二部，期于彻底通达。为学佛者之楷模，不至颟顸儱侗走入外道而不自觉。实振兴佛法之要门。且于净土道理深为有益。盖庄严净土，总不离唯识变现也（云云）。其详见杨仁山居士事略，玆撮其大要耳。 |
《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。
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