| 条目 | 斑足王 |
| 释义 | （人名）贤愚经十一谓为迦摩沙波陀，译曰斑足。智度论四作劫磨沙波陀，译曰鹿足。以足有斑驳故也，是为天罗国王之太子。故曰斑足太子。后为王，故曰斑足王。尝从邪师之教，欲得千王之头，既得九百九十九王而缺一人，后得普明王，普明王请一日之间，设百座仁王会。第一法师为说四非常偈，普明王闻之而证虚空等定，斑足王得空三昧。此斑足王即佛在世之鸯崛摩国罗An%gulima%ya前身也。仁王经护国品曰：“昔有天罗国王，有一太子欲登王位。一名斑足。太子为外道罗陀师受教，应取千王头以祭家神。自登其位，己得九百九十九王少一王。即北行万里，即得一王，名普明王。其普明王白斑足王言：愿听一日，饭食沙门，顶礼三宝。斑足王许之一日。时普明王，即依过去七佛法，请百法师敷百高座，一日二时讲般若波罗蜜八十亿偈竟。其第一法师为普明王说偈言（即四非常偈）。时普明王眷属得法眼空，王自证虚空等定，还至天罗国斑足王所众中，即告九百九十九王言：就命时到，人人皆应诵过去七佛仁王问般若波罗蜜经中偈句。时斑足王问诸王言：皆诵何法？时普明王即以上偈答王。王闻是法得空三昧。九百九十九王亦闻法己，皆证三空门定。”七卷楞伽经六曰：“昔有一王，乘马游猎，马惊奔逸，入于山险，既无归路，又绝人居。有牝师子与同游处，遂行丑行，生诸子息，其最长者名曰斑足，后得作王。领七亿家，食肉余习，非肉不食，初食禽兽，后乃至人。所生男女，悉是罗刹。”贤愚经十一曰：“过去久远阿僧祇劫此阎浮提有一大国，名波罗捺。于时国王名波罗摩达，尔时国王将四种兵，入山林中游行猎戏，王到泽上驰禽兽，单只一乘独至深林，王时疲极，下马小休。尔时林中有牸师子，怀欲心盛，行求其偶，困不能得，值于林间见王独坐，淫意转盛，思欲从王，近到其边，举尾背住。王知其意，而自思惟：此是猛兽，力能杀我，若不从意，傥见危害。王以怖故，即从师子，成欲事己，师子还去。诸兵群从已复来到，王与人众即还宫城。尔时师子从是怀胎，日月满足，便生一子，形尽似人，唯足斑驳。师子忆识，知是王有，便衔担来著于王前。王亦思惟，自忆前事，知是己儿，即收取养之。以足斑驳，字为迦摩沙波陀（Kahma%s!a-pa%da），晋言斑足。”（此下说王食人肉，最后记为须陀素弥王得道（法华文句一）亦叙王事，与二经稍异）。【参见: 须陀须摩】 |
《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。
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