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条目

心

释义

（术语）阿赖耶识之别名。心有积集，集起二义。阿赖耶识为集诸法种子又生起诸法者，故名曰心。唯识论三曰：“或名心，由种种法，熏习种子所积集故。”述记三末曰：“梵云质多，此名心也。即积集义，是心义，集起义，是心义。以能集生多种子故，说此识以为心。”唯识论三，述记三末，了义灯四本，揭数多之异名也。\n\n（术语）Citta，四卷楞伽经注举汗栗太Hr!d　Hr!daya（自性清净心）、质多心（虑知心）之二心。止观举质多心、汗栗驮心（草木心）、矣栗驮心（精集精要心）之三心。大日经疏举质多心与干栗驮心之二心。干栗驮心附肉团心与真实心之二义。法相宗于唯识述记与唯识枢要举质多（心）、末那（意）、毗若底（识）之三心。宗镜录举纥利陀心（肉团心）、缘虑心、质多心、干栗驮心（坚实心）之四心。三藏法数十九举肉团心、缘虑心、积聚精要心、坚实心之四心，今总证之为六种心：一肉团心，梵语旧曰千栗驮，新曰纪哩驮耶。肉团心即吾人之心脏，密家所谓八叶之心合莲华也。又草木之心也，此为物之中心，故又曰处中心。是止观之第二心，大日经疏干栗驮心之第一义，宗镜录，三藏法数之第一心也。大日经疏三曰：“阿阇梨云：凡人汗栗驮心是古译梵语讹也。正梵音云纪哩驮耶，此云心，状如莲华合而未敷之像，有筋脉约之以成八分。男子上向，女子下向。”大日经义释三曰：“汗栗驮心者，此是古译梵语讹也。正梵音云纥哩乃耶，此云心，状如莲华合而未敷之像。”大日疏十一曰：“行者于此处（指肉团心），思莲华形。（中略）汗栗陀，讫栗陀，一名转耳。”同十二曰：“干栗驮者，是处中心也。”又曰：“此心之处即是凡夫肉心，最在于中，是汗栗驮心也。将学观者亦于是处思莲华形。”止观一曰：“汗（本文作污误）栗驮，此方称是草木之心也。”宗镜录四曰：“一纥利陀耶，此云肉团心，身中五藏心也，如黄庭经所明。”二集起心，为第八阿赖耶识。以集诸种子，又能生诸现行法故也。梵曰质多。法相宗之万法唯识，依此而定。是唯识述记之第一心，宗镜录之第三心也。唯识论三曰：“杂染清净，诸法种子之所集起故名为心。（中略）彼心即是此第八识。”唯识述记三末曰：“梵云质多，此云心也。（中略）集起义是心义，以能集生多种子故，或能薰种，此识中既积果已后起诸法故说此心名为心。”宗镜录四曰：“三质多耶，此云集起心，唯第八识积聚种子生起现行。”法相宗心意识三者，有通别二门，其通门虽许三名互通，而其别门则其体各别，故以此质多心唯为第八识之特名也。三思量心，梵名末那。译言意。为思虑之义，第七识之特名也。是亦限于法相宗。唯识论四曰：“是识（第七识）圣教别名末那，恒审思量胜余识故。”同述记四末曰：“末那是意。”四缘虑心，又曰虑知心，了别心。梵语与上集起心同。此为通于八识之能缘作用也。但常就意识而言。台家所谓介尔阴妄之心者，一心三观之一心是也。止观一曰：“质多者天竺音，此方言心，即虑知之心也。”同二曰：“对境量知，异乎木石名为心。”大日经疏十二曰：“梵云只多，是虑知心也。”大乘义章二曰：“虑知曰心。”宗镜录四曰：“二缘虑心，此是八识，俱能缘虑白分境界。”是楞伽经注之第二心，止观，大日经疏之第一心，宗镜录之第三心，三藏法数之第一心也。但法相宗以此梵语毗若底，译为识，为了别之义，唯为意等六识之特称。唯识述要上本曰：“梵云毗若底（丁[何-可+尔]反，识也）。”五坚实心，坚固真实之不生不灭心。即自性清净心，如来藏心，真如之异名也。华严所谓总该万有之一，起信论一心二门之一心，楞伽经注之第二心，宗镜录，三藏法数之第四心也。但宗镜录以其梵语干栗驮为纥栗驮，干栗驮之同一转声。楞伽经一曰：“此是过去未来现在诸如来，应供等正觉性自性第一义心。”注：“此心，梵音汗栗驮，汗栗太宋言心。谓如树木心，非念虑心，念虑心梵音云质多也。”宗镜录四曰：“四干栗陀耶，此云坚实心，亦云贞实心，此是真心也。”六积聚精要心。积聚诸经中一切之要义者。言如般若心经积聚大般若六百卷之精要。是止观之第三心，大日经疏干栗驮之第二义也。但止观以其梵语为矣栗驮，与彼干栗驮之肉团心殊别。大日经疏十七曰：“此中真言心者，此心梵音汗栗驮之心，即是真实心也。”止观二曰：“又称矣栗驮，此方是积集精要者为心也。”心经幽赞上曰：“心者坚实妙寂之称。”显教于肉团心与质多心之外，建立自性清净心之坚实心。而密教于其胎藏界直观凡夫之干栗驮即肉团心之八分为八叶之莲华。上开九佛，是名自性清净心，又于金刚界约于干栗驮处中心之义，名质多心为干栗驮，故于此二心外，不安立别之坚实心也。秘藏记钞十曰：“汗栗驮，肉团心也。是凡夫所见可破坏法也，于此处开佛心，是名自性清净心也。（中略）以自性清净心直名汗栗驮，从所说处立名也。（中略）约处中边质多心名汗栗驮名也。不空心要云：夫修行者初发信心，即大圆镜智纥哩娜耶心。（中略）而大圆镜智发菩提心真言名冒地质多，以知大圆镜智纥俚娜耶心者，质多名纥哩娜野也。”

　　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

不空见菩萨	正受三昧	盲龙	阿擅	出期	古三论	胜义根	坏相
开废会	七转识	易往易行	灭种	触指	仁王供	婆罗阿迭多	邬那末奴沙婆陀
提婆毗何罗	眷属	禅定法界	随缘行	利根	同学	增进佛道乐	苏悉地羯罗供养法
得大势明王	智断	乞眼婆罗门	质呾罗婆拏	付法相承	玉泉玉花两宗	一髻	宝云经
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