条目 | 开显 |
释义 | (术语)开权显实之略。是乃法华经一部之说意,天台宗之判释也。权者方便,实者真实。开方便而显真实,乃本经一部之主意。开方便者,指四十余年之方便说,开示此为方便。不开示之,谓为闭方便门。至于法华,方便之说,装如真实,闭方便之门,故不得见真实之义。然今以开示方便为方便,而知方便之为方便,则真实之为真实自显。经文谓之曰:“开方便门,示真实相。”是即法华之开权显实也。然以此开权显实当于经文,则前十四品曰开三显一之说,后十四品曰开近显远之说。开三显一者,就教法而名,开近显远者,就佛身而名。即前开三乘教之方便,而显一乘教之真实,后开垂迹之近佛,而显本地之远佛也。故法华一部二十八品,前半为开三显一、后半为开近显远,总之,则归结于开权显实,即开显之二字,玄义一上曰:“华敷譬开权,莲现譬显实。文曰:开方便门,示真实相。”文句八上曰:“河西道朗云:直名三为方便,即是开方便门。昔不言三是方便,故方便门闭。今名三为方便,即示一为真实也。私谓此释符文。”文句记八之三曰:“嘉祥亦云:开二种之方便,示二种之真实。昔不云二是方便,故门闭。今云二种是方便,故方便门开。”(二种方便为教法与佛身也)。玄义一下曰:“开权显实者,一切诸法,莫不皆妙,一色一香,无非中道。众生情隔于妙耳。”同五上曰:“昔权蕴实,如华含莲。开权显实,如华开莲现。离此华已,无更别莲。”同五下曰:“开权显实,于一切法中,即见中道。”同七下曰:“若开权显实者,达事法已,权意即息,亦不离权,远求于实。权即是实,无复别权,故言开权显实也。”同十上曰:“拂之以权迹,显之以实本,当知此经唯论如来设教大纲,不委微细网目。”文句记四下曰:“六章之要,莫若开显。” |
《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。
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